真摯的情誼和友誼
以智慧選擇朋友至為重要，如何以智慧維護友誼，使善緣常住，同樣重要。佛陀所言“尊敬有德者”，就是在告訴我們：友誼之根基在於德行。德行具足者，自然內心會生慈悲，唯有慈悲心性，才會在接人待物中生出磁性。
世人皆知當近君子而遠小人，為人若是無德，則眾生皆避之唯恐不及，如是者又何談善緣友誼？所以，維護友誼的一條准則便是：朋友之間須當以道義為重，一如做人不可無德。世間有些人為所謂義氣而行違法亂紀之事，此為愚癡，絕非正道。而把友誼建立於功利基礎上，如此友誼，也不能長久。
真朋友之間可以甘苦與共，我們從朋友處所得愉悅快樂，正是緣自內心的真誠。而德行之所以能創造友誼、保持友誼，是因為具德者內心有責任感、真誠無私。朋友之間以德相交，便能燃出友誼的光焰，溫暖人心，光芒四射。
在《佛說孛經抄》裡，佛陀告知我們十種維護友情的方法，開示交友之道：朋友之間應該關心愛護，慈悲容忍。
一者“遠別不忘”。
朋友雖因種種原因分開，天各一方，但彼此之間不可相忘，此正是海內存知己，天涯若比鄰。
二者“相見歡喜”。
與朋友相見，當以歡喜心共享快樂，如此快樂會得到加倍；而傾聽朋友訴說不快，給予安慰，更可以分擔對方痛苦，使其身心安穩，此為布施歡喜。而我們自身也須注意，盡量不要把憂愁或痛苦等負面情緒帶給朋友，使其身心不寧。
三者“美味相呼”。
若有美食，要與朋友一起分享。若是朋友遠在他方，則心中不妨觀想：如此美味，已遍布十方，與法界所有朋友共享，同得妙味。
四者“過言忍之”。
眾生習性不同，朋友之間亦是如此，相處日久，難免會有摩擦。當朋友心情不好，出言莽撞時，我們應盡量容忍，切不可回以惡言，在忍讓之餘，更應良言相勸，釋其心結。
五者“聞善加歡”。
聽到或看到他人行善，我們不應該心生嫉妒，出言譏嘲，而應歡喜讚嘆，隨喜功德，如此成就他人善心，也是在莊嚴自身。
六者“見惡忠諫”。
當朋友造作惡行，應直言相諫，勸其回頭，切不可置若罔聞，任其沉淪。雖忠言逆耳，一時或有誤解，但真正的朋友終會彼此心意通達，而冰釋前嫌，心存感激。
七者“難為能為”。
此為“代人之勞，成人之美”，只要於朋友真正有益，即使事情艱難，也要盡力為之。
八者“不相傳私”。
正所謂閒談莫論是非，朋友相處，應相互影響以正知正見，口中所言皆為善語， 且不可口吐綺語 ，蜚短流長。
九者“急事為解”。
患難之中最見真情，當朋友遭逢危難，我們應該挺身而出，鼎力相助，為其分憂，化解困難，相助於危難之中。
十者“貧賤不棄”。
朋友相交是緣，友誼發乎於心，豈可以貧富貴賤論之！
世尊為我們開示了上述十種維護善緣的妙法，我們只要依教奉行，自然會增加內心的包容性與外在的親和力，更可廣開智慧，使自己成為朋友的善知識。這樣友誼會越來越深厚，不因日久淡薄，不因時勢轉移，如是，生生世世，乃至盡未來際都是善緣。
奧修禪卡：友誼
首先要靜心，然後會變得很喜樂，那麼就有很多的愛會自己產生。跟別人在一起是很美的，單獨一個人也是很美的。它也是很單純的，你不依靠別人，你也不讓別人依靠你，它永遠都是一種友善或友誼，它永遠不會變成關係，而只是一種聯繫。
你會去跟別人有聯繫，但是你不會去製造出一個婚姻。婚姻是出自於恐懼，而聯繫是出自於愛。
你會去跟別人有聯繫，只要事情進行得很美，你就去分享。如果你了解到那個片刻是該分開了，因為你們的軌跡在這個交叉點分開，那麼你就帶著感激跟對方道別，感謝對方所帶給你的一切喜悅、歡樂和你們在一起分享的美麗片刻，沒有悲哀，也沒有痛苦，你們就只是分開。
~~ Osho ~~
註解：
這兩棵開滿花朵的樹木枝葉交錯，落在地面上的花瓣也混合在一起，給大地添上美麗的色彩，它就好像天和地以愛作為橋樑而連結在一起，然而它們各自矗立著，分別根入泥土跟大地連結。它們以這樣的方式表現出真實朋友的本質，很成熟，很容易相處，很自然，他們之間的連繫並不急，也沒有互相需索，同時不欲求去改變對方。
這張卡表示準備好要進入這種友誼的品質。在生命的過程中，你或許已經注意到你已經不再對各種戲劇和羅曼史產生興趣，它並不是一種損失，它是由豐富的經驗所產生出來的一種更高、更具有愛心的品質，那是一種真正無條件的愛的誕生，那種愛沒有期待，也沒有要求。
紫微斗數 (14)